知识点 1. 阴阳学说的基本内容
一、对立制约
1. 对立：即阴阳相反。
2. 制约：即阴阳互相抑制，互相约束。
《类经附翼医易义》中说：“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳。”
二、互根互用
1. 互根是相互依存、互为根本；互用是相互资生、促进、助长。 “阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”。“阳气根于阴，阴气跟于阳，无阴则阳无以生，无阳则阴无以化。”
2. 互根互用关系失常。
“孤阴不生，独阳不长”；“阴阳离决，精气乃绝”。
三、交感互藏
1. 交感：即阴阳二气在运动中相互感应而交合。
2. 互藏：即阴中有阳。阳中有阴。阴阳互藏，是阴阳消长与转化的内在根据。《类经运气类》“天本阳也，然阳中有阴；地本阴也，然阴中有阳”。
四、阴阳消长
1. 阴阳互为消长：“阳长阴消”，“阴长阳消”。
2. 阴阳皆消皆长：如饥饿时出现气力不足，即是由于精(阴)不足不能化生气(阳) ， 属阳随阴消；而补充精(阴)，产生能量(阳)，增加了气力，则属阳随阴长。
五、相互转化
阴阳在一定条件下可以相互转化：“重阴必阳”，“重阳必阴”；“寒极生热”；“热极生寒”。
六、自和平衡
自和：阴阳双方自动维持和自动恢复其协调平衡状态的能力和趋势。
平衡：阴阳保持动态平衡。
知识点 2. 五行学说的基本内容
1. 五行相生
(1)次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
(2)《难经》比喻为“母”与“子”的关系， 即生我者为母， 我生者为子。如以火行为例， 生我者为木，我生者为土，这样就称木为火之母，土为火之子。
2. 五行相克
(1)次序：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
(2) 《内经》称作“所不胜”和“所胜”的关系， 即克我者为所不胜， 我克者为所胜。 如以火行为例，克我者为水，我克者为金，这样就称水为火之所不胜，金为火之所胜。
3. 五行制化：是一种五行相生与相克相结合的自我调节。故说：“亢则害，承乃制，制 则生化”，“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害”。
4. 五行相乘：是指五行中的一行对其所胜之行的过度制约和克制。即相克太过。五行相乘的次序与相克相同。
5. 五行相侮：是指五行中的一行对其所不胜之行的反向制约和克制。又称“反克”。五行相侮的次序与相克相反。
知识点 3. 气、血、津液的关系
1. 气与血的关系，通常概括为“气为血帅、血为气母”。
(1)“气为血帅”包括：①气能生血；②气能行血；③气能摄血。
(2)“血为气母”包括：①血能养气；②血能载气。
2. 气与津液之间关系，包括：①气能生津；②气能行津；③气能摄津；④津能生气；⑤ 津能载气。
知识点 4. 治则
1. 正治指采用与其疾病证候性质相反的方药进行治疗的原则。又称“逆治”。包括寒者热之、热者寒之、虚则补之、实则泻之等原则。
2. 反治指顺从病证的外在假象而治的原则。又称“从治”。但究其实质，仍是在治病求 本原则指导下针对疾病本质而进行的治疗。主要包括如下四种：热因热用、寒因寒用、塞因 塞用、通因通用。
①塞因塞用：适用于体质虚弱，脏腑精气功能减退而出现闭塞症状的真虚假实证。如血虚的经闭、肾阳虚的尿少癃闭、脾虚的纳呆和脘腹胀满病证、年老或久病精血津液 不足的便秘等，均应以补益药进行治疗。
②通因通用：适用于因实邪内阻出现通泄症状的真实假虚证。
如食积所致的腹痛， 泻下不畅， 热结旁流；瘀血所致的崩漏；膀胱湿热所致的尿频、尿急、 尿痛等病证。其治疗可分别采用消导泻下、清热泻下、活血祛瘀， 以及清利膀胱湿热等方法， 即属“通因通用”之运用。
3. 急则治标：如病因明确的剧痛，应先止痛；如肝病基础上的鼓胀腹水，则肝血瘀阻 为本，腹水为标，则当先治标病腹水；又如大出血而危及生命，不论何种原因所形成，均应 紧急止血以治标，待血止再缓治其本。
4. “阳中求阴”，即在补阴时应适当配用补阳药。
5. “阴中求阳”，即在补阳时应适当配用补阴药。
6. 因时制宜—— “用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热。”
7. 因地制宜—— “西北之气，散而寒之；东南之气，收而温之。所谓同病异治也。”
知识点 5. 五色主病
病色：人体在疾病状态时的面部色泽。
五色主病
①青色主寒证、痛证、瘀血、惊风。
②赤色主热证，戴阳证。
③黄色主虚证、湿证。
④白色主虚证、寒证、失血、夺气。
⑤黑色主肾虚、寒证、痛证、水饮、瘀血。
知识点 6. 望舌
(1)舌面的脏腑分布：
舌尖——心肺；舌中——脾胃；舌根—— 肾；舌边——肝胆。
(2)正常舌象：(淡红舌、薄白苔)舌体大小适中， 柔软灵活， 舌苔均匀， 干湿适中——为气血充足，阳气旺盛。
(3)舌色、舌形、舌态、苔质、苔色的主病
知识点 7. 常见病脉的脉象与临床意义
