后天之精
后天之精：后天之精又称五脏六腑之精。
后天之精，来源于水谷精微，由脾胃化生并灌既五脏六腑。
人出生以后，水谷入胃，经过胃的腐熟、脾的运化而生成水谷之精气，并转输到五脏六腑，使之成为脏腑之精。
脏腑之精充盛，除供给本身生理活动所需要的以外，其剩余部分则贮藏于肾，以备不时之需。当五脏六腑需要这些精微物质给养的时候，肾脏又把所藏之精气，重新供给五脏六腑。
一方面不断贮藏，另一方面又不断供给，循环往复，生生不已。
这就是肾藏五脏六腑之精的过程和作用。由此可见，后天之精是维持人体生命活动、促进机体生长发育的基本物质。
故曰：“肾者受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能泄，是精藏于肾而非生于肾也。五脏六腑之精，肾实藏而司其输泄，输泄以时，则五脏六腑之精相续不绝，所以成其坎而位乎北，上交于心，满而后溢，生生之道也”(《怡堂散记》)。
藏红花的鉴别方法
一、性状：
本品成松散线状，柱头三分枝，长3厘米，暗红色，上部较宽而略扁平，顶端边缘显不整齐的齿状，内侧有一短裂隙，下段有时残留一小段黄色花柱。质松软，无油润光泽，干燥后质脆，易断。气特异，微有刺激性，味微苦。
二、显微鉴别：
粉末呈橙红色。柱头碎片由长方形薄壁细胞组成，排列紧密，内含色素物质，柱头上缘的薄壁细胞呈长条形，密集成绒毛状，外表皮细胞突起呈乳头状;花柱碎片为长方表的薄壁细胞，内含小形草酸钙方晶或簇晶;导管多为环纹，亦可见螺纹;花粉粒极少，呈圆球形，外壁光滑，内含颗粒状物质。
三、理化鉴别：
1.检查西红花苷和苷元：取本品少许，置白瓷板上，加浓H2SO4一滴，显蓝色，渐变为紫色，后变棕红色。不变色或颜色浅说明本品已用于提取。
2.水试：取样品少许，浸入水中，可见橙黄色成直线下降，水染成金黄色，若现红色，即掺有合成染料或其他色素充伪;不应有粉状沉淀，有则掺杂石灰粉或其他不挥发性盐类。柱头呈喇叭状，有短缝，在短时间内用针拨之不破碎。滴加碘试液，不应变蓝，变蓝则掺有淀粉及糊精。
3.用滤纸(或吸水纸)挤压，纸上不应留有油痕，否则掺杂矿物或植物油。
菟丝子性能与功效
1.性能：辛、甘，平。归肾、肝、脾经。
2.功效与应用：
①补肾益精――肾阴虚、肾阳虚证。肾虚腰痛、阳痿遗精、尿频及宫冷不孕。为平补阴阳之品，功能补肾阳、益肾精以固精缩尿。配枸杞子、覆盆子、五味子、车前子(五子衍宗丸)。遗精滑精，白浊带下等。
②养肝明目――肝肾不足之视物昏花。
③止泻――脾虚泄泻。
④安胎――肾虚胎动不安。
调和肝脾剂
调和肝脾剂，适用于肝脾不和的病证。其证多由肝气郁结，横犯脾土，或因脾虚不充，肝失疏泄，而肝木乘脾，以致脘腹胸胁胀痛，神疲食少，月经不调，腹痛泄泻，以及手足不温等证。常用疏肝理气药如柴胡、枳壳、陈皮等，与健脾药如白术、茯苓、甘草等配伍组方。代表方如四逆散、逍遥散。
四逆散
《伤寒论》
组成甘草炙(6g)枳实破，水渍，炙干(6g)柴胡(6g)芍药(6g)各十份
用法上四味，岛筛，白饮和，服方寸匕(3g)，日三服。
功用透邪解郁疏肝理气。
主治
l)阳郁厥逆证手足不温，或身微热。或咳，或悸，或小便不利，或腹痛或泄利，脉弦。
2)肝脾不和证胁肋胀闷，肮腹疼痛，脉弦等。
方解本方在《方寒沦》中主冶“少阴病，四逆”。四逆证成因不一，见证亦各有区别。本证缘于邪传经入里，气机为之郁滞，不得疏泄，导致阳气内郁，不能达于四末，而见手足不温，属于热厥或阳厥之范畴。与阳衰阴盛的四肢厥逆有本质的区别，正如李中梓(士材)所说“此证虽云四逆，必不甚冷，或指头微温，或脉不沉微，乃阴中涵阳之证，惟气不宣通，是为逆冷。”肝郁脾滞则气不宣通，不通则痛，故脘腹或胸胁痛;肝郁脾滞不能升清降浊，是以泻利下重;肝失疏泄，脾失健运，影响水道通调或及于心，或及于肺，则病或咳，或悸，或小便不利。
根据以上肝郁气滞、肝脾不和的病机，治以透邪解郁，疏肝理脾。方中柴胡入肝、胆经，升发阳气，疏肝解郁，透邪外出，为君药。芍药敛阴养血，柔肝止痛，与柴胡合用，敛阴合阳，条达肝气，且可使柴胡升散而无劫阴伤血之弊。佐以枳实理气解郁，泄热破结，与柴胡为伍，一升一降，加强调畅气机之功，共奏升清降浊之效;与芍药相合，可理气血，治腹痛烦满。使与甘草，益气和中，调和诸药，与芍药相合，更能缓急止痛。四药合用，共奏透邪解郁，疏肝理脾，和中缓急之功。
配伍特点一散一敛，舒阳气而和阴气，且升散而无劫阴之弊，一升一降，调畅气机，共奏升清降浊之效。
证治要点以手足不温，或胁肋疼痛，脉弦为证治要点。
逍遥散
《太平惠民和剂局方》
组成甘草微炙赤，半两(4.5g)当归去苗，锉，微炒茯苓去皮，白者芍药白术柴胡去苗，各一两(9g)
用法上为粗末，每服二钱(6g)，水一大盏，烧生姜一块切破，薄荷少许，同煎至七分，去渣热服，不拘时候。
功用疏肝解郁，养血健脾。
主治肝郁血虚脾弱证。两胁作痛，头痛目眩，口燥咽干，神疲食少，或往来寒热，或月经不调，乳房胀痛，脉弦而虚者。
方解本方是为肝郁血虚，脾失健运之证而设。肝主藏血，体阴而用阳，主疏泄，喜条达而恶抑郁，脾主运化，为气血生化之源，木土相关，常相互影响。若七情郁结，肝失调达，肝气郁结而乘脾，思虑过度，阴血暗耗，或脾失健运，营血化生不足而不能濡养肝体，肝气横逆，于是形成木不疏土、土不荣木的变化。足厥阴肝经“布胁肋，循喉咙之后，上入顽颗，连目系，上出额，与督脉会于巅”，故肝郁血虚则两胁作痛，头痛目眩;郁而化火，故口燥咽干;肝藏血，主疏泄，肝郁血虚在妇女则可见月经不调，乳房胀痛。脾失健运则见神疲食少。脾为营之本，胃为卫之源，脾胃虚弱则营卫受损，不能调和而致往来寒热。
根据以上分析，本方证病机是肝郁血虚，脾失健运，重点是肝郁，故治宜疏肝解郁，养血健脾。方中柴胡疏肝解郁，以顺肝性，使肝气得以条达为君。当归、白芍养血柔肝，补肝体而助肝用，使血和则肝和，血充则肝柔，共为臣药。白术、茯苓益气健脾，使营血生化有源。炙甘草益气和中，又可助茯苓、白术以健脾气，又可配白芍以缓急止痛。用薄荷、生姜者，意取薄荷辛散之性，助柴胡以疏散郁之气，透达肝经郁热，生姜煨过，降逆和中，且能辛散达郁，俱为佐药。柴胡为肝经引经药，又兼使药之用。诸药配伍，气血兼顾，肝脾共调，立法全面，用
药周到，故为调和肝脾之名方。
配伍持点一是疏肝与养血并施，使血和则肝和，血充则肝柔;二是柔肝与
键脾相配，实脾土而御木侮，木荣则土旺，为气血兼顾，肝脾共调之方。
证治要点以两胁作痛，神疲食少，月经不调，脉弦而虚为证治要点。
