1.偏阳质是具有兴奋、好动、偏热特征的体质类型，受邪发病后多表现为热证、实证，并易化燥伤阴。
2.偏阴质是具有抑制、喜静、偏寒特征的体质类型，受邪发病后多表现为寒证、虚证，容易发生湿滞、水肿、痰饮、血瘀等病证。
3.体质因素决定个体对某些病因的易感性，也决定疾病的从化和传变。
4.六淫指风、寒、暑、湿、燥、火（热）六种外感病邪。六淫的共同致病特点：外感性、季节性、地域性、相兼性。
5.风邪的性质：轻扬开泄，易袭阳位；善行而数变；风性主动；风为百病之长。
6.寒邪的性质：寒为阴邪，易伤阳气；寒性凝滞（最易导致疼痛）；寒性收引。
7.暑邪的性质：暑为阳邪，其性炎热；暑性升散，易扰心神，易伤津耗气；暑多夹湿。
8.湿邪的性质：湿为阴邪，易伤阳气（易困脾）；湿性重浊；湿性黏滞，易阻气机；湿性趋下，易袭阴位。
9.燥邪的性质：燥性干涩，易伤津液；燥易伤肺。
10.火（热）邪的性质：火热为阳邪，其性燔灼趋上；火热易扰心神；火热易伤津耗气；火热易生风动血；火邪易致疮痈。
11.疠气是一类具有强烈致病性和传染性病邪的统称。明代吴又可在《温疫论》中首次提出。
12.疠气的致病特点：发病急骤，病情危笃；传染性强，易于流行；一气一病，症状相似。
13.七情内伤指过于突然、强烈或持久不解的七情反应（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）成为致病因素。
14.七情影响脏腑气机：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
15.饮食不节包括过饥和过饱；饮食偏嗜包括寒热偏嗜、五味偏嗜、食类偏嗜；饮食不洁指食用不清洁、腐败变质或有毒的食物。
16.过食肥甘厚味可聚湿生痰、化热，易致肥胖、眩晕、中风、胸痹、消渴等；嗜酒成癖易聚湿、生痰、化热，甚则变生癥积。
17.过度劳累包括劳力过度、劳神过度和房劳过度；过度安逸包括体力过逸和脑力过逸。
18.痰饮是人体水液代谢障碍所形成的病理产物，较稠浊者称为痰，清稀者称为饮。有“百病多由痰作祟”之说。
19.瘀血是指体内因血行滞缓或血液停积而形成的病理产物。“瘀血”与“血瘀”的概念不同：血瘀是病理状态（病机学概念），瘀血是病理产物（病因学概念）。
20.瘀血致病的症状特点：疼痛（刺痛、痛处固定、拒按、夜间痛甚）；肿块（部位固定）；出血（血色紫暗，夹有血块）；色紫暗（面色紫暗、舌质紫暗有瘀斑瘀点）；肌肤甲错，脉涩或脉结代。
21.正气是人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的一类精微物质。《素问遗篇·刺法论》说：“正气存内，邪不可干。”《素问·评热病论》说：“邪之所凑，其气必虚。”
22.正虚感邪而发病：正气不足，外邪乘虚而入；正虚生邪而发病：正气不足，可“内生五邪”或导致病理产物积聚。
23.感邪即发（卒发）：感邪后立即发病，多见于新感外邪较盛、情志剧变、毒物所伤、外伤、感受疠气等。
24.伏而后发：感受邪气后不立即发病，病邪潜伏一段时间后发病，多见于“伏气温病”、破伤风、狂犬病等。
25.继发：在原发疾病的基础上继发新的疾病；合病：两经同时受邪而发病；并病：一经病证未罢又出现另一经病证。
26.复发的诱因包括：外感致复、食复、劳复、药复、情志致复，以及某些气候因素、地域因素等。
27.邪正盛衰与虚实变化：《素问·通评虚实论》说：“邪气盛则实，精气夺则虚。”实证以邪气亢盛为主，虚证以正气虚损为主。
28.虚实错杂包括虚中夹实（以正虚为主，兼有实邪）和实中夹虚（以邪实为主，兼有正虚）。
29.虚实真假：真实假虚（大实有羸状）是病机本质为实而表现出虚的假象；真虚假实（至虚有盛候）是病机本质为虚而表现出实的假象。
30.阴阳偏盛属于“邪气盛则实”的实性病机，包括阳偏盛（阳盛）和阴偏盛（阴盛）。
31.阳偏盛病机特点为阳盛而阴未虚的实热病变，临床以热、动、燥为特点。“阳胜则阴病”：阳气亢盛消灼津液和阴气。
32.阴偏盛病机特点为阴盛而阳未虚的实寒病变，临床以寒、静、湿为特点。“阴胜则阳病”：阴气过盛损伤阳气。
33.阴阳偏衰属于“精气夺则虚”的虚性病机，包括阳偏衰（阳虚）和阴偏衰（阴虚）。
34.阳偏衰病机特点为虚寒证（虚而有寒）；阴偏衰病机特点为虚热证（虚而有热）。阳虚则寒，阴虚则热。
35.阴损及阳：阴气亏损日久，阳气生化不足，形成以阴虚为主的阴阳两虚；阳损及阴：阳气虚损日久，阴气化生不足，形成以阳虚为主的阴阳两虚。
36.阴盛格阳属真寒假热证（内真寒而外假热）；阳盛格阴属真热假寒证（内真热而外假寒）。
37.亡阳：阳气突然大量脱失，见冷汗淋漓、四肢厥冷、脉微欲绝；亡阴：阴气突然大量消耗或丢失，见手足虽温而大汗不止、烦躁不安、脉数疾躁动。
38.精虚包括肾精不足（生长发育不良、早衰）和水谷之精不足（面黄无华、肌肉瘦削）。失精包括生殖之精和水谷之精大量丢失。
39.气虚指一身之气不足及其功能低下，见神疲、乏力、眩晕、自汗、易感冒、面白、舌淡、脉虚。
40.气机失调包括气滞（运行不畅）、气逆（升之太过或降之不及）、气陷（升举无力而下陷）、气闭（闭阻失于外达）、气脱（大量脱失）。
41.气逆多见于肺、肝、胃。肺气上逆见咳逆上气；胃气上逆见恶心、呕吐、嗳气、呃逆；肝气上逆见头痛头胀、面红目赤、易怒。
42.气陷又称“脾气下陷”，表现为“上气不足”（头晕、目眩、耳鸣）和“中气下陷”（气短乏力、小腹坠胀、内脏下垂）。
43.血虚以心、肝两脏为多见，见面色淡白或萎黄、唇舌爪甲色淡、头目眩晕、心悸不宁、脉细。
44.血瘀的形成多与气虚、气滞、痰浊、血寒、血热、津亏等所致血行不畅有关。出血多与血热、气虚、外伤及瘀血内阻有关。
45.津液不足的原因：热邪伤津、耗失过多、生成不足。津液输布障碍和排泄障碍均导致痰饮水湿形成。
46.内生五邪指内风、内寒、内湿、内燥、内火，是由于脏腑功能异常所致的病理变化，属内伤病病机。
47.风气内动（内风）包括肝阳化风、热极生风、阴虚风动、血虚生风。
48.肝阳化风：轻者筋惕肉瞤、肢麻震颤、眩晕欲仆；重者猝然仆倒、闭证、厥证。
49.热极生风：见于热性病极期，见高热、痉厥、抽搐、神昏谵语；阴虚风动：见手足蠕动、低热起伏、舌光红少苔。
50.寒从中生（内寒）病机多见于心、脾、肾，临床特点为虚而有寒，以虚为主。
51.湿浊内生（内湿）的关键是脾失健运，见头重如裹、脘腹胀满、食欲不振、口腻口甜、舌苔厚腻。
52.火热内生（内火）：实火包括阳气过盛化火（“气有余便是火”）、邪郁化火、五志化火等；虚火由阴气亏虚，阳气相对亢盛所致。
53.疾病传变包括病位传变（表里之间与内脏之间）和病性转化（寒热转化、虚实转化）。
54.六经传变是由阳入阴（太阳→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴）；三焦传变的顺传为：上焦肺卫→中焦脾胃→下焦肝肾；卫气营血传变的顺传为：卫分→气分→营分→血分。
55.影响疾病传变的因素：环境因素、生活因素、体质因素、病邪因素、诊治因素。
56.治未病包括未病先防、既病防变和愈后防复三个方面。孙思邈提出“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。
57.未病先防的措施：扶助机体正气（顺应自然、调畅情志、调理饮食、起居有常、形体锻炼）和防止病邪侵害（避其邪气、药物预防）。
58.既病防变的关键是早期诊治和防止疾病的传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”（《难经·七十七难》）。
59.愈后防复：注意避免劳复、食复、药复等复发诱因。《素问·热论》说：“病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。”
60.正治（逆治）：采用与疾病的证候性质相反的方药以治疗的原则，适用于疾病的征象与其本质相一致的病证。包括寒者热之、热者寒之、虚者补之、实者泻之。
61.反治（从治）：顺从病证的外在假象而治的原则，适用于疾病的征象与其本质不相符的病证。包括热因热用、寒因寒用、塞因塞用、通因通用。
62.热因热用（以热治热）适用于阴盛格阳的真寒假热证；寒因寒用（以寒治寒）适用于阳盛格阴的真热假寒证。
63.塞因塞用（以补开塞）适用于至虚有盛候的真虚假实证（如脾虚腹胀、津亏便秘、精亏闭经）。
64.通因通用（以通治通）适用于大实有羸状的真实假虚证（如食积腹泻、瘀血崩漏、湿热尿频）。
65.缓则治本多用于病情缓和、病势迁延的情况；急则治标适用于病情严重、出现急重症状的情况；标本兼治适用于标本错杂并重的情况。
66.扶正适用于各种虚性病变（“虚则补之”）；祛邪适用于各种实性病变（“实则泻之”）。
67.损其有余（实则泻之）：“阳胜则热”的实热证用“热者寒之”；“阴胜则寒”的实寒证用“寒者热之”。
68.补其不足（虚则补之）：阴虚则热，治疗当“壮水之主，以制阳光”，也可阳中求阴；阳虚则寒，治疗当“益火之源，以消阴翳”，也可阴中求阳。
69.因时制宜：《素问·六元正纪大论》说：“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法。”
70.因地制宜：根据不同地域环境特点考虑用药。因人制宜：根据患者的年龄、性别、体质等不同特点考虑用药（老年慎泻、少年慎补）。
71.依据五行相生规律的治疗原则：“虚则补其母，实则泻其子”。补母适用于母子关系的虚证；泻子适用于母子关系的实证。
72.滋水涵木法：滋肾阴以养肝阴，适用于肾阴亏损而肝阴不足或肝阳上亢之证。
73.益火补土法：温肾阳以补脾阳，适用于肾阳衰微而致脾阳不振之证。
74.培土生金法：健脾生气以补益肺气，适用于脾气虚衰以致肺气虚弱之证。
75.金水相生法：滋养肺肾之阴，适用于肺肾阴虚证。
76.依据五行相克规律的治疗原则：抑强扶弱。抑强适用于相克太过引起的相乘和相侮；扶弱适用于相克不及引起的相乘和相侮。
77.抑木扶土法：疏肝健脾或平肝和胃，适用于木旺乘土或土虚木乘之证。
78.培土制水法：健脾利水以治疗水湿停聚，适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。
79.佐金平木法：滋肺阴、清肝火以治疗肝火犯肺，适用于肺阴不足，肝火犯肺之证。
80.泻南补北法：泻心火、补肾水以治疗心肾不交，适用于肾阴不足，心火偏旺之证。
