1.通调水道：又称肺主水，是指肺具体具有疏通和调节水液运行的通道，从而推动水液的输布和排泄的作用。
2.肺主治节：是指肺具有辅助心治理调节全身气血津液的运行及各脏腑组织生理功能活动的作用。
3.脾气下陷：指脾气不升反而下陷，出现久泻脱肛，甚至内脏下垂等症的病理变化。
4.脾主运化：指脾具有把饮食水谷转化为水谷精微和津液，并将水谷精微和津液吸收、转输到全身的生理功能，包括运化水谷和运化水液两方面。
5.脾主统血：指脾气有统摄和控制血液在脉内正常运行，防止其逸出外脉的功能。
6.脾失健运：即脾的运化水谷功能和运化水液功能失常。
7.中气下陷：脾气又称中气，脾气下陷又称中气下陷。脾气主升，若脾的生清功能失常，则脾气不升反而下陷，导致内脏下垂等，称为“脾气下陷”。
8.肝主疏泄：疏，即疏通；泄，即发泄、升发。肝主疏泄，是指肝具有维持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁的作用。
9.肝藏血：指肝具有贮藏血液、调节血量及防止出血的功能。
10.肝失疏泄：指肝的疏泄功能失常，包括疏泄不及和疏泄升发太过两个方面。
11.肝体阴而用阳：体，指肝的本体；用，指肝的生理功能。肝居下焦，内藏阴血，故其体为阴；肝主疏泄，性喜条达，内寄相火，主升主动，故其用为阳。
12.罢极之本：指肝脏。“罢”，音义同“疲”，和全身筋的活动有关。“罢极之本”，说明肝主管筋的活动，能够耐受疲劳，是运动机能的根本。
13.肾藏精：藏，即闭藏、封藏之意。肾主藏精，是指肾对精气有闭藏、贮存
的生理功能。
14.肾主蜇：蜇，本意为动物冬眠时隐藏不出之状态，引申为肾主封藏，不可泄露之意。
15.封藏之本：即肾主封藏，是对肾脏藏精、藏真阴真阳生理功能的高度概括。
16.天癸：是指肾中精气充盈到一定程度时产生的一种精微物质，能促进生殖器官发育成熟并维持人体生殖功能的作用。
17.肾阴：又称为元阴、真阴，是肾之精气中对机体各脏腑组织起着滋养、濡润作用的部分，身为一身阴液的根本。
18.肾阳：又称元阳、真阳，是肾之精气中对机体各脏腑组织起着推动、温煦作用的部分，为一身阳气的根本。
19.肾不纳气：指肾气虚衰，摄纳无权，气浮于上，从而出现呼吸表浅、呼多吸少、动则气喘等症的病理变化。
20.胃气：指脾胃的功能，是对胃的受纳、腐熟功能和脾主运化功能的概括。
21.水谷之海：饮食入口，经过食道，容纳于胃。此形容胃受纳水谷的功能。
22.泌别清浊：泌，即分泌；别，即分别；清，即水谷精微；浊，即食物残渣。泌别清浊为小肠的主要生理功能，即经过小肠消化后的饮食物，分为水谷精微和食物残渣两部分，将水谷精微吸收，把食物残渣送到大肠。
23.升清降浊：为肾主水的功能。即肾通过蒸腾气化作用，将水液分为清浊，清者重新上输于肺，浊者下注与膀胱，生成尿液排出体外。
24.上焦如雾：指上焦心肺宣发布散水谷精微于全身的作用。雾，就是形容轻清之水谷精气弥漫的状态。
25.中焦如沤：指脾胃消化、吸收、运化水谷精微，生化气血的作用。沤，就是形容水谷腐熟为乳糜的状态。
26.下焦如渎：指肾与膀胱的泌尿作用和肠道的排便作用。渎，形容水浊不断地向下、向外排泄的状态。
27.肝肾同源：肝藏血，肾藏精，肾精依赖肝血的不断补充，肝血又依赖肾精的滋养；精生血，血化精，肝血肾精互生互化，故称“肝肾同源”。
28.乙癸同源：即肝肾同源，这是古人把脏腑和天干相配合而言。乙属木，属肝；癸属水，属肾，故名“乙癸同源”。
29.心肾相交：指心火下降，肾水上升，彼此交通，相互协调的关系。
30.君主之官：心主神志，主血脉，为人体生命活动的主宰，古人把心比作“君主之官”。
31.相傅之官：肺主一身之气，通过辅助心对全身起着治理调节作用，故古人把肺成为“相傅之官”。
32.后天之本：机体生命活动的维持和气血津液的生化，均赖于脾胃所运化的水谷精微，故称脾为“后天之本”。
33.先天之本：肾藏“先天之精”，主生殖，为生命之本源，故称肾为“先天之本”。
34.水火之脏：肾精属阴，肾气属阳。肾阴肾阳犹如水火一样内寄于肾，故称“水火之脏”。
35.娇脏：肺叶娇嫩，不耐寒热，肺开窍于鼻，外合皮毛，易受外邪侵袭，故形容肺为“娇脏”。
36.刚脏：肝气主升主动，具有刚强躁急的生理特性，故比喻肝为“刚脏”。
37.神：有广义和狭义之分。广义之神是指整个人体生命活动的主宰及其外在表现的统称。狭义之神是指人的精神意识活动。
38.广义之神：是指整个人体生命活动的主宰及其外在表现的统称。
39.狭义之神：是指人的精神意识思维活动、即心锁主的神志。
40.七情：为喜、怒、思、忧、悲、恐、惊七种情志变化。
41.五志：为喜、怒、思、忧、恐五种情志变化。五情中悲可归于忧，惊可归于恐。
42.魂：为人体精神意识思维活动的一个方面，古人把谋虑、想象、梦幻、决断和情感等归于魂。魂藏于肝。
43.魄：主要指与身俱来的、本能性的感觉和动作，如新生儿啼哭、吮吸、四肢运动、耳听、目视、皮肤的冷热痛痒等。魄藏于肺。
44.意：主要指注意、记忆、思考和分析等认知思维活动属于脾。
45.志：主要指志向、意志、毅力、决心等心理活动。志藏于肾。
46.喜：即愉悦、喜乐、为心情愉快的一种情志活动。喜为心之志。
47.怒：即恼怒、愤怒，是气愤不平、情绪勃然激动的一种情志活动。怒为肝之志。
48.忧：即忧虑、忧愁，为愁苦焦虑的一种情志活动。忧为肺之志。
49.思：即思考、思虑，是集中思想考虑问题的一种情志活动。思为脾之志。
50.悲：即悲伤、悲哀，是哀伤痛苦的一种情志活动。悲类同于忧，同属肺支。
51.恐：即畏惧、恐惧，是害怕恐惧的一种情志活动。恐为肾之志。
52.惊：即惊吓、惊骇，是指人猝然遇到非常事变而致精神突然紧张的情绪反应。惊恐相似，恐为自知，惊为不自知，两者同属肾志。
53.腠理：指皮肤和肌肉的空隙，其中肌肉之间的间隙谓之腠，皮肤之纹理谓之理。
54.气门：即汗孔，又称玄府，是排泄汗液的通道。
55.七冲门：指饮食食物在其受纳、消化、吸收和排泄过程中通过的七个部位，包括飞门【唇】、户门【齿】、吸门【会厌】、贲（bēn）门【胃上口】、幽门【胃下口】、阑门【大肠小肠交界处】、肛门。
56.魄门：即肛门，为大肠的下口。因肺与大肠相表里，肺藏魄，故称为“魄门”。
57.七窍：窍，即孔窍、苗窍之意。七窍包括口、两鼻孔、两耳、两目。
58.九窍：即七窍口、两鼻孔、两耳、两目、再加前阴和后阴。
59.经络：是经脉和络脉的总称。经脉是主干，络脉是分支，是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通内外上下，感应传到信息，调节功能平衡的通路系统。
60.经络学说：是研究人体经络系统的生理功能、病理变化及其与脏腑形体官窍、气血津液等相互关系的学说，是中医理论体系的重要组成部分。
61.十二正经：即手足三阴经和手足三阳经，又称“十二经脉”。有一定的起止、循行部位和交接顺序，在肢体的分布和走向有一定规律，与脏腑有直接的络属关系、是气血运行的主要通道。
62.奇经：有督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉，合称“奇经八脉”。在肢体的分布无规律，与脏腑五直接络属关系，具有统率、联络和调节十二经脉的作用。
63.血海：①指冲脉。冲脉有调节十二经气血，其脉起于胞中，与妇女的月经密切相关，故称“冲为血海”。②指肝。因肝藏血，调节血量，与妇女月经有关，故称“肝为血海”。
64.十二皮部：指十二经脉的功能活动反映于体表的部位。全身皮肤分为十二个部分，分属十二经脉，故称十二皮部。
65.阴脉之海：指任脉。任脉行于腹面正中线，其脉多次与手足三阴经及阴维脉交会，对阴经气血有着调节作用，故称“阴经之海”。
66.诸阳之会：指十二经脉中手三阳经与足三阳经皆在头面部交会，故称头为“诸阳之会”。
67.表里经：即十二经中，阳经与阴经通过经别与别络的相互沟通而组合成六对表里相合关系的经脉。阳经为表，阴经为里，故每对表里经各包括一条阳经和一条阴经。
68.同名经：即十二经中，按阴阳配属名称相同的经脉。共有六对，每对同名经包括一条手经和一条足经。如手太阴经与足太阴经。
69.体质：是指人类个体在生命过程中，由先天因素和后天因素所决定的，表现在形态结构、生理功能和心理活动等方面相对稳定的特性。
70.中医体质学说：是以中医理论为指导，研究人群中不同个体的身心特性（即体质）以及这些特性对健康与疾病的影响等内容，并以此指导临床对疾病进行辨证和防治的理论知识。
71.身心合一：人体的体质包括身体要素，又包括心里要素，并且两者高度统一，即“身心合一”。
72.生理素质：为个体对外来刺激的生理反应性，它包括个体在体力、智力、本能方面的特性和对环境、气候的生理适应性等。
73.病理体质：为个体受病邪作用的发病倾向性，它包括机体对某些外邪的易感性、机体对病证的易发性和发病后病证的易转性等。
74.从化：即病情随体质而发生的转化，又称为质化。如偏阴质多寒化，偏阳质多热化等。
75.质势：是指不同的体质类型所具有潜在、相对稳定的倾向性。
76.病因：引起疾病的原因，即破坏人体相对平衡的原因，又可称为致病因素。
77.病因学说：病因学说是研究各种致病因素的概念、形成、性质、致病特点及其所致病证临床表现的理论。
78.辩证求因：是以疾病的临床表现为依据，通过分析疾病的症状体征来推求病因，为治疗用药提供依据，这种方法称为辩证求因。
79.六气：是指风、寒、暑、湿、燥、火六种正常的自然界气候。
80.六淫：是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。
81.三因学说：是由宋代陈无择提出的把致病因素和发病途径结合起来分类的方法，即六淫邪气所感为外因，五脏七情所伤为内因，饮食劳倦、跌仆、金刃以及虫兽所伤为不内外因。
82.湿性黏滞：即指湿邪致病具有黏腻停滞的特性，这种特性表现在两个方面，一个是症状的粘滞性，二是病程的缠绵性。
83.风为百病之长：长，首也。风邪是外感病因的先导，寒、湿、燥、热等邪，往往都依附于风而侵袭人体，故称风为百病之长。
84.伤寒：寒客肌表，郁遏卫阳者，称为伤寒。
85.疠气：是一类具有强烈传染性的外邪。又称为“疫气”、“疫毒”、“戾气”、“异气”、“毒气”、“乖戾之气”。
86.七情内伤：是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种内伤致病因素。突然强烈或长期持续的情志刺激，超越了人体的生理和心理适应能力，损伤机体脏腑精气，导致功能失调；或人体正气虚弱，脏腑精气虚衰，对情志刺激的适应能力低下，因而导致或诱发疾病。
87.温燥：初秋有夏热之余气，燥与温热相合侵犯人体而致病，称为温燥。
88.凉燥：深秋近冬，燥与寒相合侵犯人体而致病，称为凉燥。
89.中寒：寒邪直中于里，伤及脏腑阳气者，称为“中寒”。
90.痰饮：是由多种致病因素作用于人体后，引起机体水液代谢障碍所形成的病理产物。稠浊者为痰，清稀者为饮。
91.淤血：是体内血液凝聚停滞所形成的病理产物。既包括积于体内的离经之血，又包括阻滞于血脉及脏腑内运行不畅的血液。
92.结石：是指体内湿热浊邪蕴结不散，煎熬而形成的沙石样病理产物。
93.有形之痰：是指视之可见，触之可及，闻之有声的痰而言。
94.无形之痰：是指视之不见，触之难及，闻之无声，之间其症，不见其形的痰而言。
95.药邪：是指因药物加工，或使用不当而引起疾病的一类致病因素。其致病可致中毒，或加重病情，或变生他疾。
96.医过：是指由于医生的过失而致病情加重，或变生他疾的一类致病因素。其致病可致情志波动，或加重病情，或变生他疾。
97.胎毒：是指某些传染病在胎儿期由亲代给与子代而致病的一类病因，包括在妊娠早期其母感受邪气而遗毒于胎儿，如胎传火毒等。
98.少火：为生理之火，又称为正火，是对人体具有温煦生化作用的阳气。
